코이네로 말하라

부활절을 맞아 성경퀴즈 야구대회를 가졌다. 범위는 마태복음과 마가복음 세 팀으로 나누어 경기를 진행했다. 경기 방식은 야구 경기룰을 그대로 적용했다. 성경야구대회 규칙 1. 세 팀(A B C)으로 나누어 경기를 진행한다. A팀은 공격, B팀은 수비, 그 다음회에는 B팀이 공격 C팀이 수비, 그 다음 회에는 C팀이 공격, A팀이 수비를 한다. 2. 경기 규칙은 일반 야구룰을 대체로 적용한다. 3. 공격팀이 순서를 정해 바구니 안에 든 공을 뽑는다. 공에는 안타, 2루타, 3루타, 홈런, 포볼, 데드볼, 아웃, 파울, 도루, 멀리친 공, 병살타(2명아웃) 등이 적혀 있다. 4. 안타, 2루타, 3루타는 안타 문제를 풀어야 진루할 수 있고, 문제를 맞히지 못하면 아웃이다. 홈런은 홈런 문제를 풀어야 하며, 못..

페스탈로찌의 교육의 근본원리를 교육의 인간화에 두고 있다. 모든 교육은 인간의 삶을 일깨워주고, 참 인간이 되게 도와주는데 있다는 것이다. 특히 민중교육의 경우 그들이 밥벌이나 잘하며 그것을 통해 사회에도 이바지하게 하는 직업교육이 강조되기 쉬운데 페스탈로찌는 이 같은 특정의 기능중심적 직업교육을 단호하게 거부하고 전인적 직업교육을 주장한다. 전인적 직업교육은 인간의 여러 능력을 일깨우고 북돋워 각 개인의 처지나 능력, 직업적 계층적 욕구에 알맞는 직업능력으로 발전시키는 전인적 노동교육이어야 한다는 것이다. 페스탈로찌는 이 교육의 인간화 원리를 체육교육에도 적용시킨다. 체육은 전인적 인간도야의 일환이다. 그것은 신체의 여러 능력을 조화롭게 발전시켜 학생 각자의 처지와 삶에 맞는 자연적인 것이어야 하고, ..

몰프는 페스탈로찌의 교육학 저서들을 탐독한 뒤 '그의 저작이야말로 민중교육의 방법론을 다진 교육의 받침돌로서 오늘날에도 적용이 되는 빛나는 방법원리'를 담고 있다고 평가했다. 몰프가 이 저작에서 추려낸 페스탈로찌의 교육의 원리는 다음과 같다. 1) 교육의 기초는 직관이다. 2) 언어교육도 이 직관과 이어져야 한다. 3) 기초교육의 시기는 판단이나 비판을 할 시기가 아니다. 4) 모든 경우에 있어 교육은 가장 단순한 요소에서 출발해야 하며, 또 어린이의 발달단계에 맞추어 진행되어야 한다. 다시 말하면 심리학적 계열이 존중되어야 한다는 말이다. 5) 모든 점에서 교사는 학생들이 해당 학습자료를 완전하게 익힐 때까지 충분한 시간을 들여야 한다. 6) 수업은 어린이 개개인의 발달 단계에 맞는 방법을 따라야지 교..

파커 파머의 『 기독교 교육 인식론 』을 읽고 -사회는 소위 교육받은 자들에 의해 오도되어 왔다 이 책은 나에게 시사해 주는 면이 많다. 그러기에 그러한 요소들이 나에게는 충격적으로 혹은 깊은 감명으로 다가왔다. 이 책을 통해 얻은 나의 지식을 살펴보면 다음과 같다. 저자 팔머는 이 책을 통해 현대 지식이 우리를 어디로 인도하고 있으며 오늘날의 교육이 잘못해 온 것이 무엇이고 그것이 곧 객관주의 인식론에서 비롯됨을 설명하고 있다. 거기에 따른 전통적 교수법과 기독교 영성 전통의 뿌리가 된 수도원 운동 및 4세기 사막의 수도사들에 대해서 논했으며, 진리가 무엇인지 알기를 원하는 모든 사람들을 진실한 관계의 공동체로 초대한 그분의 인격적인 모습을 알아보았다. 그리고 이러한 앎의 방법으로부터 도출되는 몇 가지..

코메니우스의 교육사상 ‘대교수학’ 코메니우스의 교육사상은 그의 저서 '대교수학'에서 찾아 볼 수 있다. 그가 말하고자 하는 교육이란, 인간이 신과 같이 될 수 있는 신과 동일한 사람을 형성하는 것 이외에는 아무것도 아니다. 그는 인간이 신과 같이 될 수 있는 최초의 단계로써 사람들은 만물을 배워야 한다고 생각하였다. 즉 '인간의 궁극적인 목적은 신과 함께 영원한 행복을 누리는 데 있다'고 하여, 이러한 목적은 오직 내세에서만 달성될 수 있기 때문에, 현세의 생활은 그 준비에 지나지 않는다고 하였다. 따라서, 인간생활은 태내생활, 지상생활, 천국생활의 3단계로 구분되는바 태내의 생활은 지상의 생활을, 지상의 생활은 천국의 생활의 준비에 지나지 않는다고 보았다. 그러므로, 인간의 지상생활을 영위해 나가는데 ..

존 아모스 코메니우스(John Amos Comenious)는 17세기 이전의 교육의 이론과 방법론을 현대적인 체계로 발전시킨 현대 교육의 창시자 라고 할 수 있다. 코메니우스는 신학자이며,목회자이기도 했고 또한 교육가이기도 했다. 그의 교육사상은 철저히 그의 종교적 신앙경험과 신학사상, 그리고 무엇보다 성서에 기초하여 이루어졌다. 그는 신앙인으로서 그리고 사회인으로서의 올바른 성장을 위하여 교육의 중요성을 역설하였고 그가 30년 전쟁을 통하여 경험한 것을 토대로 전쟁의 방지와 평화를 위해 '도덕교육'과 '종교교육'을 강조 하였다. 그는 그의 교육사상을 통하여 궁극적으로 하나님 나라를 실현하려 하였고 그 실현을 위해 노력하여 많은 저서를 내며 지대한 공헌을 하였다. 코메니우스는 1592년 체코슬로바키아의 ..

비행청소년들의 성격이나 심리적 경향을 보면 일밤적으로 외향적이며, 활발하고 화를 잘내며, 반항적이고, 의심이 많고, 충동적이며 파괴적인 경향을 보인다. 실패에 대한 두려움이덜하고 사회적 시기에 잘 적을하려는 관심이 적으며 권위에 대해서 양향적이고 복종심이 약하다. Burt의 조사에 의하면 비행자의 48.1%가 타고난 정서적 불안상태이고 정상청소년은 11.7%였으며, W.Healy 와 A.F Bronner의 연구결과 비행소년중 91%가 정서적 불안정한데 비해 장상소년은 13.0%였다. Healy. Carr 및 Glueck는 비행을 내적 긴장이나 정서적 갈등(불만, 상실감, 좌절감, 열등감, 소외감)의 표현이라 하고 이것은 비행의 소극적인 원인이 될 수 있고 대부분 사회적 산물이라 한다. 비행청소년에 대한 ..

미래적 교육 목회에 대한 실질적인 제안은 지금까지의 전통적인 교육의 틀과 기본적인 본질들에 대하여 수정하거나 무시하자는 것이 분명히 아님을 먼저 밝히면서 위에서 언급된 여러 문제점들을 극복하기 위한 방법을 나름대로 기술하면, 1)인식론적 접근의 복음적 전문화가 이루어져야 한다는 것이다. 이것은 곧 인격과 만남과 정황과 사랑의 앎과 알아감과 그 노력을 뜻하며, 그것이 바탕되지 않은 교육 목회란 있을 수 없는 것이다. 인식론의 동기가 호기심과 통제가 사랑으로 바뀌어 가야하며, 인식의 주체가 나에서 진리로, 대상을 보는 관점이 객체에서 인격, 생명으로, 일방적이던 과정이 상호 쌍방적으로, 공동체성과 자아의 변화를 가져오는 인식론의 전환을 통하여 이기주의적이던 인식론의 결과가 바뀌어야 한다. 결국 인식론적 접근..

“당신은 무엇을 위하여 시간을 보내는가? 당신은 무엇을 위하여 대부분의 시간, 그리고 가정 많은 에너지를 사용하는가? 어떤 동기들, 이상들, 목표들, 또는 기관들에 당신 자신의 삶을 투자하는가? 당신의 자신의 삶을 살아갈 때 어떤 힘 또는 권력들을 두려워하는가? 또 당신은 어떤 힘 또는 권력들을 신뢰하며 의지하는가? 또 당신은 생과 사에서 무엇 또는 누구에게 자신을 위탁하는가? 당신은 자신의 삶을 위하여 또는 자신이 사랑하는 사람들의 삶을 위하여 당신의 가장 신성하고 은밀한 희망들을 어떤 사람 또는 어떤 그룹들과 나누는가? 당신의 삶에서 가장 신성한 희망들, 가장 강렬한 목표들과 목적들은 무엇인가? 이상의 질문은 James W. Fowler가 그의 저서 [Stages of Faith]에서 가장 처음 질문..

교회지도력의 본질과 형성과제 고용수 (교수,장신대 기독교교육) 월간「교육교회」97.1월호 오늘의 한국 교회가 직면한 교육 사역의 중심과제는 성도들의 '삶의 질'을 높이는 일이다. 이를 위한 교육목회의 전략은 목회자를 비롯한 평신도들의 철저한 훈련을 통한 교회의 지도력 개발과 지원에 역점을 두어야 할 것이다. 1. 지도력(leadership)의 개발과 지원은 교회 조직의 한 부분이다. 교회가 어떤 방법으로 일하든지 지도력은 언제나 하나의 관심사가 된다. 왜냐하면 지도력(leadership)이란 교회라는 하나의 조직 체계 속에서 중요한 한 부분을 차지하기 때문이다. 여기서 말하는 조직 체계란 기능하는 전체를 구성하고 있는 부분들(parts)이나 요소(elements)들의 질서정연한 내적 상호 연결성으로 그 ..